KEUTAMAAN SHALAT TARAWIH DARI HARI PERTAMA PUASA HINGGA HARI YANG TERAKHIR

Diriwayatkan dari Ali Bin Abi Thalib ra bahwasanya berkata ia : Nabi Muhammad SAW pernah ditanya tentang kelebihan Shalat Tarawih di Bulan Ramadhan, maka beliaw bersabda :

MALAM	KEUTAMAAN
PERTAMA	SEORANG MUKMIN AKAN DIKELUARKAN DARI DOSANYA SEPERTI IA DILAHIRKAN DARI PERUT IBUNYA
KEDUA	DIAMPUNKAN BAGINYA DAN BAGI KEDUA IBU BAPAKNYA JIKA KEDUNYA ITU BERIMAN
KETIGA	BERSERULAH SEORANG MALAIKAT DARI BAWAH ; ARASY:MULAILAH OLEHMU DENGAN BERAMAL, ALLAH SWT TELAH MENGAMPUNKAN APA-APA YANG TERDAHULU DARIPADA DOSAMU
KEEMPAT	BAGINYA DARIPADA PAHALA SEPERTI MEMBACA TAURAT, INJIL, DAN FURQAAN.
KELIMA	ALLAH BERIKAN KEPADANYA SEPERTI PAHALA ORANG YANG BERSEMBAHYANG DI MASJIDIL HARAM, MASJID MADINAH, DAN MASJIDIL AQSHA.
KEENAM	ALLAH BERIKAN KEPADANYA PAHALA ORANG YANG THAWAF PADA ALBAITUL MAMUR DAN MEMOHONKAN AMPUNNAN BAGINYA OLEH SEGALA BATU DAN LUMPUR.
KETUJUH	MAKA SEOLAH-OLAH DIA MENGALAMI ZAMAN NABI MUSA AS DAN MENOLONGNYA DALAM MELAWAN FIRAUN DAN HAAMAAN.
KEDELAPAN	ALLAH BERIKAN KEPADANYA AKAN APA-APA YANG DIBERIKAN KEPADA NABIYALLAH IBRAHIM AS.
KESEMBILAN	MAKA SEOLAH-OLAH IA MENYEMBAH ALLAH SWT SEPERTI IBADATNYA NABI SAW.
KESEPULUH	ALLAH BERIKAN REZEKI KEPADANYA AKAN KEBAIKAN DUNIA DAN AKHIRAT.
KESEBELAS	KELUAR IA DARI DUNIA SEPERTI HARI LAHIR IA DILAHIRKAN OLEH IBUNYA.
KEDUABELAS	DATANG IA PADA HARI KIAMAT PADA WAJAH LAKSANA BULAN DI MALAM EMPAT BELAS.
KETIGA BELAS	DATANG IA DI HARI KIAMAT DENGAN KEADAAN AMAN DARIPADA TIAP KEJAHATAN.
KEEMPATBELAS	DATANGLAH PARA MALAIKAT MENYAKSIKAN BAHWA DIA TELAH MELAKUKAN SALAT TARAWIH.
KELIMABELAS	PARA MALAIKAT DAN PARA PEMIKUL-PEMIKUL ARASY DAN KURSI MEMINTAKAN AMPUN UNTUKNYA.
KEENAM BELAS	DITULISKAN ALLAH BAGINYA KEBEBASAN SELAMAT DARI NERAKA DAN KEBEBASAN UNTUK MASUK KE DALAM SURGA.
KETUJUH BELAS	DIBERIKAN KEPADANYA SEPERTI PAHALA NABI-NABI.
KEDELAPANBELAS	BERSERULAH SEORANG MALAIKAT:WAHAI HAMBA ALLAH,SESUNGGUHNYA ALLAH TELAH RIDHO KEPADAMU DAN KEDUA IBU-BAPAKMU.
KESEMBILANBELAS	DIANGKATKAN ALLAH DERAJATNYA PADA SURGA FIRDAUS.
KEDUAPULUH	DIBERIKAN KEPADANYA PAHALA ORANG-ORANG YANG MATI SYAHID DAN ORANG-ORANG SALEH.
KEDUAPULUH SATU	ALLAH BUATKAN KEPADANYA SEBUAH RUMAH DARIPADA NUR DIDALAM SURGA.
KEDUAPULUH DUA	DATANG IA PADA HARI KIAMAT DALAM KEADAAN AMAN DALAM DUKA CITA.
KEDUAPULUHTIGA	ALLAH BUATKAN KEPADANYA SEBUAH KOTA DIDALAM SURGA
KEDUAPULUH EMPAT	ADA BAGINYA 24 MACAM DOA YANG MUSTAJAB.
KEDUAPULUH LIMA	ALLAH ANGKATKAN DARIPADA ADZAB KUBUR.
KEDUAPULUH ENAM	ALLAH SWT ANGKATKAN BAGINYA PAHALA 24 TAHUN/
KEDUAPULUH TUJUH	IA AKAN DIMUDAHKAN MELALUI JEMBATAN SHIROTAL MUSTAQIM SECEPAT KILAT MENYAMBAR.
KEDUAPULUH DELAPAN	ALLAH ANGKATKAN BAGINYA SERIBU DERAJAT DIDALAM SURGA.
KEDUAPULUH SEMBILAN	ALLAH BERIKAN PAHALA SERIBU HAJI YANG DITERIMA.
KETIGA PULUH	ALLAH SWT BERFIRMAN:WAHAI HAMBAKU,MAKANLAH OLEHMU DARIPADA BUAH-BUAHAN SURGA DAN MANDILAH DARI AIR SALSABIL DAN MINUMLAH DARI AIR ALKAUTSAR.AKU TUHANMU DAN ENGKAU ADALAH HAMBAKU.

Diketik kembali oleh

Izzati R

Read More

NUZUL AL-QURAN

 

Segala puji bagi Allah yang menggerakkan hati dan jiwa manusia menuntut ilmu yang akan menghampirkan diri seorang hamba yang hina kepada Zat Yang Menciptakannya. Selawat dan salam buat Rasul Muhammad SAW ... berselawatlah ke atasnya... yang tidak pernah alpa dan putus asa membimbing ummah sehingga kini agar menuruti jejak ke redha Ilahi. Serta buat ahli keluarga baginda yang suci dan mulia dan para sahabat yang menjadi tokoh-tokoh agung dan pemugar semangat perjuangan Islam sehingga Kiamat.

Peristiwa nuzul al-Quran menjadi satu rekaman sejarah dalam kehidupan Nabi SAW hingga seterusnya berperingkat-peringkat menjadi lengkap sebagaimana kitab al-Quran yang ada pada kita hari ini. Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 daripada keputeraan Nabi Muhamad SAW. Perkataan ‘Nuzul’ bererti turun atau berpindah dari atas ke bawah. Bila disebut bahwa al-Quran adalah mukjizat terbesar Nabi SAW maka ianya memberi makna terlalu besar kepada umat Islam terutama yang serius memikirkan rahsia al-Quran. 

‘Al-Quran’ bererti bacaan atau himpunan. Di dalamnya terhimpun ayat yang menjelaskan pelbagai perkara meliputi soal tauhid, ibadat, jinayat, muamalat, sains, teknologi dan sebagainya. Kalimah al-Quran, sering dicantumkan dengan rangkai kata ‘al-Quran mukjizat akhir zaman’ atau ‘al-Quran yang mempunyai mukjizat’. Malah inilah sebenarnya kelebihan al-Quran tidak ada satu perkara pun yang dicuaikan atau tertinggal di dalam al-Quran. Dengan lain perkataan segalanya terdapat di dalam al-Quran. 

[Al-An’am : 38] 

Firman Allah: " Dan tidak seekor pun binatang yang melata di bumi, dan tidak seekor pun burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan mereka umat-umat seperti kamu. Tiada Kami tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab Al-Quran ini; kemudian mereka semuanya akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka (untuk dihisab dan menerima balasan). "

[Al-An’am : 38] 

Al-Quran adalah hidayah, rahmat, syifa, nur, furqan dan pemberi penjelasan bagi manusia. Segala isi kandungan Al-Quran itu benar. Al-Quran juga dikenali sebagai Al-Nur bererti cahaya yang menerangi, Al-Furqan bererti yang dapat membezakan di antara yang hak dan batil dan al-Zikr pula bermaksud yang memberi peringatan. 

[Surat Al-`Alaq : 1~5] 

Dalam sejarah kehidupan Nabi SAW ayat Al-Quran yang mula-mula diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan malaikat Jibrail ialah lima ayat pertama daripada surah Al-‘Alaq maksudnya: " Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, - Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, - Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. "

[Surat Al-`Alaq : 1~5] 

Al-Quran adalah kalam Allah yang diturunkan melalui Nabi Muhammad SAW, pembawa amanat yang jujur dan tanggungjawab. Al-Quran yang dibawanya mengandungi undang-undang dan petunjuk bagi umat Islam dalam mengatur tujuan hidup dan kehidupan sejagat. 

[Surah Al-Baqarah ; 185]

Firman Allah bermaksud: " (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur. "

[Surah Al-Baqarah ; 185] 

Apakah al-Quran? ‘Quran’ menurut pendapat yang paling kuat seperti dikemukakan Dr Subhi Al Salih bererti ‘bacaan’, asal kata qara’a. Kata al-Qur’an berbentuk masdar dengan erti isim maf’ul iatu maqru’ (dibaca). 

Dalam al-Quran ada pemakaian kata ‘Quran’ seperti ayat 17 dan 18 surah al-Qiyaamah. Firman Allah bermaksud: " Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu; "

[Surah Al-Qiyāmah : 17 & 18] 

Kemudian dipakai kata ‘Quran’ untuk al-Quran yang dikenal sekarang ini. Adapun definisi al-Quran ialah: " Kalam Allah yang juga mukjizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada Nabi Muhammad SAW dan yang ditulis di mushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta membacanya adalah ibadah."  

Dengan definisi ini, kalam Allah yang diturunkan kepada nabi selain Nabi Muhammad SAW tidak dinamakan al-Quran seperti Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa dan Injil (Nabi Isa). Dengan demikian pula Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad yang membacanya tidak dianggap sebagai ibadah seperti hadis Qudsi, tidak pula dinamakan al-Quran. 

Bagaimanakah al-Quran diwahyukan? Nabi menerima wahyu mengalami pelbagai cara dan keadaan, antaranya: 

Malaikat memasukkan wahyu itu ke dalam hatinya. 

Dalam hal ini Nabi Muhammad SAW tidak melihat sesuatu pun, hanya berasa ia sudah berada dalam kalbunya. (Surah Asy Syuura, ayat 51). 

[Surah Ash-Shūraá : 51] 

" Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana. "

[Surah Ash-Shūraá : 51] 

Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi berupa seorang lelaki yang mengucapkan kata-kata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal kata-kata itu. 

Wahyu datang kepadanya seperti gemerincingnya loceng. 

Cara inilah yang amat berat dirasakan Nabi. Kadang-kadang pada keningnya keluar peluh walaupun ketika wahyu itu turun pada musim sejuk yang teruk. Ada kalanya, unta yang Baginda tunggangi terpaksa berhenti dan duduk kerana berasa amat berat apabila wahyu itu turun. 

Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi, tidak berupa seorang lelaki seperti keadaan di atas, tetapi benar-benar seperti rupanya yang asli. Hal ini disebut dalam ayat 13 dan 14 surah An-Najm. 

[Surah an-Najm : 13~14] 

" Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi, Di sisi "Sidratul-Muntaha; " 

[Surah an-Najm : 13~14] 

Al-Quran diturunkan beransur-ansur dalam masa 22 tahun 2 bulan 22 hari atau 23 tahun, 13 tahun di Makkah dan 10 tahun di Madinah. Hikmah al-Quran diturunkan secara beransur-ansur itu ialah: 

1. Lebih mudah difahami dan dilaksanakan. Orang tidak akan melaksanakan suruhan dan larangan sekiranya ia diturunkan sekali gus secara banyak. Hal ini disebutkan oleh Bukhari dan riwayat Aisyah. 

2. Antara ayat itu ada yang nasikh dan ada yang mansukh, sesuai dengan permasalahan pada waktu itu. Ini tidak dapat dilakukan sekiranya al-Quran diturunkan sekali gus. (Ini menurut pendapat yang mengatakan adanya nasikh dan mansukh). 

3. Turunnya sesuatu ayat sesuai dengan peristiwa yang berlaku akan lebih mengesankan dan berpengaruh di hati. 

4. Memudahkan penghafalan. 

Orang musyrik bertanya mengapakah Al-Quran tidak diturunkan sekali gus seperti disebut dalam al-Quran ayat 32, surah al-Furqan. " Mengapakah al-Quran tidak diturunkan kepadanya sekali gus? " Dijawab dalam ayat itu sendiri: " Demikianlah, dengan (cara) begitu Kami hendak menetapkan hatimu." 

[Surah Al-Furan : 32 ]

Ada antara ayat itu jawapan daripada pertanyaan atau penolakan suatu pendapat atau perbuatan. Ini sebagaimana dikatakan oleh lbnu ‘Abbas. Hal ini tidak dapat terlaksana kalau al-Quran diturunkan sekali gus. 

Ditinjau dari segi masa turunnya, maka al-Quran itu dibahagi kepada dua iaitu ayat Makkiyyah dan Madaniyyah. Ayat yang diturunkan di Makkah atau sebelum Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah dinamakan ayat Makkiyyah. 

Ayat yang diturunkan di Madinah atau selepas Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah pula dinamakan ayat Madaniyyah. 

Ayat Makkiyyah meliputi 19/30 daripada isi al-Quran terdiri atas 86 surah, sedangkan ayat Madaniyyah meliputi 11/30 daripada isi al-Quran terdiri atas 28 surah. Perbezaan ayat Makkiyyah dengan ayat Madaniyyah ialah ayat Makkiyyah pada umumnya pendek, sedangkan ayat Madaniyyah panjang. Ayat Madaniyyah berjumlah 1,456 dan ayat Makkiyyah 4,780 ayat. Dalam ayat Madaniyyah ada perkataan " Ya ayyuhalladzi na aamanu " dan sedikit sekali perkataan " Yaa ayyuhannaas "’, sedangkan dalam ayat ayat Makkiyyah adalah sebaliknya. 

Ayat Makkiyyah pada umumnya mengandungi hal berhubung keimanan, ancaman dan pahala, kisah umat terdahulu yang mengandung pengajaran dan budi pekerti. Ayat Madaniyyah mengandung hukum, baik yang berhubungan dengan hukum adat atau duniawi seperti hukum kemasyarakatan, ketatanegaraan, perang, antarabangsa dan antara agama.

Sempena peristiwa Nuzul Al Quran dan bulan Ramadhan yang mulia, marilah kita bersama-sama memperbanyakkan bacaan Al Quran dan menghayati isi kandungannya. Di harapkan, kita semua beroleh pahala yang besar dan diampunkan dosa-dosa yang silam. Akhir sekali, ayuh bersama-sama kita merebut peluang yang masih berbaki di bulan ini agar taqwa yang dicari sejak awal bulan lagi dikurniakan oleh Allah kepada kita semua. Semoga kita semua sentiasa di bawah rahmat Allah. Aamiin

Read More

Melahirkan dan Menciptakan “Kebudayaan” di Bulan Ramadhan

Kebudayaan, sederhananya tertangkap oleh saya sebagai sebuah rutinitas berkelanjutan, yang muncul dilatarbelakangi tradisi dari masyarakat setempat. Bisa saja tradisi yang terus-menerus dilakukan suatu masyarakat tertentu, pada masanya dikenali sebagai kebudayaan masyarakat di masa depan. Negara kita terkenal dengan heteregonitas kebudayaannya, beraneka-ragam tradisi yang melatar-belakanginya, juga bagian dari identitas bangsa; Indonesia.

Kebhinekaan Tunggal Ika, menjadi tak terbantah. Kita mengenal kebudayaan Rantau Kuantan, Sumbar, jambi ,Batak dan lain sebagainya. Berbeda-beda pula tradisi yang melekat di antara hiruk-pikuk keindahan suku, ras dan agamanya. Tentu, hal tersebut menjadi “mutiara” kebudayaan yang hanya dimiliki oleh bangsa Indonesia. Sebagai bangsa yang dihuni penganut agama Islam terbesar di dunia. Tentu kita patut bersyukur karenanya.

Sebagai bangsa yang sedang dan masih merangkak menuju gerbang kemajuan, Indonesia tak luput dari serbuan arus modernisasi, globalisasi bahkan gempuran ideologi. Hal itu menjadi pekerjaan rumah kita bersama. Inilah yang disebut sunnatullah, mau tidak mau, kita harus menghadapinya. Lantas bagaimana mungkin, dulu, ketika agama Islam masuk ke Indonesia begitu elastis tanpa mengurangi substansi nilai kebudayaan yang teramat eksotis. Belakangan pada fase perkembangan, wajah Islam mendekati teror yang maha menakutkan. Jika benar demikian, apa sebabnya?

Mari kita tengok ke belakang sebentar, menapak-tilasi proses sejarah penyebaran agama Islam di Indonesia. Bagaimana sebuah ajaran luhur didekatkan dengan cara-cara yang lembut, penuh kasih-sayang tanpa harus melakukan pembantaian. Bagaimana para Wali Allah menyusupkan dengan halus ajaran Islam ke sektor kebudayaan, kesenian, ekonomi serta adat-istiadat masyarakat dan lain sebagainya, yang notebene sebelumnya pemeluk agama Hindu, Budha serta Kepercayaan dan sejenisnya.

Bagaimana para delegasi Allah berdakwah melalui tahapan-tahapan yang diajarkan oleh Kitab Suci. Dengan hikmah, perkataan yang baik dan jika memang harus melalui sebuah perdebatan, maka dilakukan perdebatan yang baik pula. Pun jika dihadapakan oleh sebuah situasi yang menghendaki keterpaksaan (pertempuran), diwajibkan untuk bertahan-melawan. Namun Islam tidak mengajarkan permulaan yang menghinakan (memulai peperangan).

Dan bagaimana para Ulama (di Indonesia) hingga kini mengembangkan metode dakwah yang semakin elegan; Pesantren. Pesantren adalah lembaga pendidikan agama yang tidak saja menguatkan pondasi akan tetapi membangun benteng ketauhidan, keimanan serta keislaman. Pesantren-pesantren pun menjamur seantero nusantara karena kearifannya. Namun perlu diingat, pesantren juga tak luput dari incaran kaum ekstrimis. Tak lain tujuannya, membabat-habis (baca: menghentikan) generasi-generasi pewaris Nabi. Menyeret para generasi untuk memahami ajaran Islam secara tekstualis, formalis, instan dan tak mengenal kelembutan.

Ada istilah, mereka (orang-orang Islam Indonesia) yang kagetan terhadap segala perubahan jagat raya dilaqobi dengan Islam Anyaran. Mungkin terjemahan bebasnya begini; orang Islam yang baru mengenal Islam. Coba kita amati, betapa dahsyatnya pengaruh agama terhadap manusia. Baru mengenal saja, sudah menularkan perasaan bangga. Apalagi jika menjadi pemeluknya. Sebuah analogi; jika kita memeluk sesuatu, sudah tentu kita harus mengenalnya lebih dulu. Kita tahu bahwa ada sebatang kayu yang terbakar, apakah kita akan serta-merta memeluk batang kayu yang sedang terbakar itu? Tentu saja akal-sehat kita akan memprosesnya; memeluk batang kayu yang terbakar api atau tidak sama sekali. Menyikapi hal ini, kembali pada sebuah konsekuensi.

Lain halnya jika kita tahu sebuah bantal. Pada situasi tertentu, kita tanpa sadar sering memeluknya (saat tidur). Bantal menciptakan rasa  salah-satunya hangat. Kita nyaman memeluk bantal. Karena bantal tidak berbahaya, jauh lebih aman ketimbang kayu yang terbakar api. Pada konteks ini, sebagai pemeluk agama Islam tentu tidak hanya sekedar mengenal Islam. Dari kulitnya saja kita dapat menerjemahkan bahwa Islam itu mendamaikan. Lalu mengapa bagi yang lain terasa menakutkan?

Apakah kemunculan Islam bertujuan untuk merusak, menindas, menteror dan menakut-nakuti orang yang belum mengerti? Lalu mengapa bangsa Indonesia lambat-laun –seperti—kehilangan watak keramah-tamahannya? Bukankah keramah-tamahan itu adalah bagian dari Islam? Bukankah kebudayaan itu akumulasi dari kebaikan-kebaikan yang bersifat falsafi? Bukankah islamisasi di Indonesia pendekatannya hampir serupa dengan apa yang dilakukan Nabi? Apa yang salah dengan wajah Islam saat ini?

Ironisnya, di bulan suci Ramadhan, perlahan-lahan kita seperti dipaksa untuk mentoleransi sebuah cikal-bakal “kebudayaan” yang entah dari mana asal-muasalnya. Bergerombol orang-orang yang mengaku beragama Islam, menyerang tempat hiburan malam dengan dalih menjaga kemuliaan bulan Ramadhan. Mereka merusak tempat orang mencari nafkah, meneriakkan kalimat takbir sebagai propaganda penyerbuan, mengintimidasi orang-orang (mungkin saja sesama umat Islam) agar menghormati agama Islam.

Jika pun gerombolan itu berdalih sedang menjalankan amar ma’ruf nahi munkar, lantaran mengendus tempat-tempat yang diklaim tidak bermoral, apakah seperti itu cara Nahi-Munkar yang diajarkan agama Islam, terlebih dakwah yang diajarkan Nabi? Pernahkah kita membaca sejarah, dakwah atau syiar Nabi dengan cara-cara seperti gerombolan tadi? Peristiwa Fathul Makkah saja, kalimat yang digelorakan pasukan Nabi bukanlah takbir. Kemudian (ini yang terpenting), Nabi menghormati kaum yang belum bersedia memeluk agama Islam dengan tetap melindunginya. Islam mendatangi Makkah dengan kebijakan, kelembutan dan kedamaian. Tidak dengan bom bunuh diri, ancaman, kekerasan ataupun penindasan.

Kita pun –seolah-olah—akhirnya menjadi latah; sweeping, intimidasi, teror dan tindakan pemaksaan untuk menghormati bulan suci Ramadhan menjadi sebuah kebudayaan. Kebudayaan yang diciptakan sebagai legalisasi kebiasaan yang sangat arogan. Kebudayaan yang diam-diam dilahirkan –sesungguhnya—untuk merusak substansi ajaran Islam. Jika hal tersebut terus menerus berlangsung, hilang sudah nilai-nilai ajaran Islam sebagai agama rahmatan lil’alamin.

Lebih memprihatinkan lagi, propaganda amar ma’ruf nahi munkar yang dilakukan sebagian gerombolan itu tidak pernah sekalipun menyentuh wilayah kekuasaan (pemerintah). Padahal, pemerintah justru yang mampu mengendalikan sirkulasi dinamika tadi. Mungkin, ini harapan saya pribadi, jika amar ma’ruf nahi munkar ditujukan kepada para pejabat korup, barangkali dapat ditoleransi. Misal, melakukan sweeping dan memberikan sanksi moral terhadap pejabat atau wakil rakyat yang istiqomah mempraktekkan amaliah suap dan korupsi. Menegaskan aparat hukum untuk melaksanakan supremasi hukum tanpa tebang-pilih. Namun secara naluri, saya memilih cara yang lebih manusiawi.

Maka di kesempatan Ramadhan ini, sebaiknya gerombolan yang mengaku beragama Islam yang gemar melakukan dakwah kekerasan, pemaksaan dan perusakan, mulai belajar bertafakur. Sehingga tidak bertindak ngawur dan tidak melakukan amar ma’ruf nahi munkar secara melantur. Belajar mengenali lebih dulu dasar-dasar metodolgi dakwah dengan sungguh-sungguh. Belajar menciptakan kebiasaan atau perilaku (dalam tahap tertentu bisa saja nanti dianggap sebagai kebudayaan) yang Islam rahmatan, agar tidak kumatan. Masing-masing belajar bercermin diri sebelum bengak-bengok takbir dan mengintimidasi.

Sebelum menuntaskan, saya secara tak sengaja menemukan kalimat yang luar biasa, nasehat dari Almaghfurlah Gus Dur Rohimahullah. Sebagai permulaan dari proses belajar beramar ma’ruf dan bernahi munkar di bulan suci Ramadhan, tidak ada salahnya gerombolan islami tadi belajar ngaji dan segera mempraktekkan nasehat ini; “jika kita merasa muslim terhormat, maka kita akan berpuasa dengan menghormati orang yang tidak berpuasa.”

Read More